云南省文山壮族苗族自治州老曾膏药总店

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以下是资讯
@中新网兰州7月8日电 (钟欣)7日至8日，“传统文化与丝路文明”学术研讨会暨甘肃中国传统文化研究会2018年年会在甘肃张掖召开，专家学者围绕丝绸之路文明的主题，展开一系列学术讲座、学术对话、教学研讨等活动。　　临泽县地处“古丝绸之路”—甘肃河西走廊中部。会上，敦煌研究院研究员王进玉解读了临泽出土的匈奴人的青铜饰品，其中西汉时期匈奴鹰头和驼头饰品极为罕见，这表明临泽即古代的昭武是一个历史文化非常厚重的地区。　　“传统文化的研究应主动向丝路文明研究拓展。”甘肃省人大常委会科教文卫工作委员会主任范鹏认为，丝路文明研究应向亚欧文明交流乃至人类文明交流延伸，以“天下大通”的精神首先构建人类命运共识体，这是构建人类命运共同体的基础。7月7日至8日，“传统文化与丝路文明”学术研讨会暨甘肃中国传统文化研究会2018年年会在甘肃张掖召开。图为专家发言。　钟欣 摄7月7日至8日，“传统文化与丝路文明”学术研讨会暨甘肃中国传统文化研究会2018年年会在甘肃张掖召开。图为专家发言。　钟欣 摄　　从《大学语文》与传统文化的关系入手，兰州理工大学文学院院长杨晓霭提出，除需要改进教材之外，把传统文化“引进”课堂，教材化、课程化，通过像《大学语文》这样通识化的融合性的公选课程的“固化”，顺应时代发展潮流，因势利导，让互联网、微信等现代技术参与到教学中来，让课堂变得有趣生动，化挑战为机遇。　　河西学院历史文化与旅游学院院长谢继忠以《清代河西走廊契约意识初探》为例，通过资料证明，不但民间大量运用契约，对民间契约也高度认同，表明清代时期的河西走廊具有良好的契约精神。“这不仅反映出清代河西的善治现实，而且也从侧面证明，契约精神并非其他文明独有，它是文明的有机组成部分，它可为建构诚信社会的宝贵精神资源。”　　会议期间，来自兰州大学、甘肃省委党校、河西学院、兰州城市学院、兰州文理学院、甘肃警察职业学院以及文化、旅游、图书、档案、博物馆系统的学者专家分别进行了深入跨领域探讨和交流学习。　　与会代表还围绕“传统文化与丝路文明”的大会主题，分别就“敦煌学、河西历史与文化”“文学与大学语文教育”“传统文化与旅游产业开发研究”等研究课题展开分项讨论。　　此次会议还广泛收集全国专家学者研究论文65篇，集结编撰成750余页，近80万字的论文集。(完)【编辑:刘湃】
@中新社安吉7月8日电 题：饮水思源“白茶村”：让“一片叶子”助更多人脱贫　　作者 张煜欢　　“在没有种植白茶前，黄杜村是有名的穷村。村民们多以砍柴为生，一天赚一块钱，能吃得上饭已经不错了。”73岁的盛阿林曾任村支书，对于这20多年来黄杜村的变化，他为清楚。“但现在你去家家户户问一问，哪家不是盖起新楼房，开上新车子。老百姓们不会忘，这都是‘一片叶子’的功劳。”　　从荒山到“茶海”，从“一天赚一块钱”到年人均收入超3.6万元(人民币，下同)，在浙江省安吉县溪龙乡黄杜村，“绿水青山就是金山银山”得到了验证，“一片叶子富了一方百姓”的佳话延续至今。　　20多年前的黄杜村人也曾“绞尽脑汁”脱贫，办过竹制品企业、拉丝厂、铸铁厂，种过红竹、辣椒、板栗，却始终徘徊在解决温饱和致富的边缘。　　1997年，溪龙乡政府正式提出山区村种植1000亩白茶，在政府技术、资金、政策的支持下，黄杜村拿出土地，以股份的形式参与种植安吉白茶17亩。这为黄杜村的“脱胎换骨”埋下了伏笔。　　“初种白茶的时候，整个黄杜村还都是荒山野岭。”梅喜英是当地早种植白茶的一批人，“那时没有人相信种植白茶能带来多大的收益，都在观望，我们就带头种给大家看。”　　黄杜村批茶农贾小明就是当时“观望”的一员。“开始一株白茶苗要5毛钱，大家都买不起。后来发现这里的水土非常适合白茶生长，我们的白茶比别的地方品质要高，价格自然也就上去了，这时候老百姓才竖起大拇指。我们黄杜村的的确确就是靠着白茶‘翻了身’。”　　盛阿林当时也鼓励村民：“要是过个十几年，安吉白茶还能种得这么好，黄杜村会比‘小康’还要‘小康’！”　　2003年4月，时任浙江省委书记的来到黄杜村调研白茶基地，在听取安吉县推广种植白茶的工作后，充分肯定“一片叶子富了一方百姓”，在品尝了安吉白茶后，更赞誉安吉白茶是茶中极品。　　作为当时的白茶基地负责人，梅喜英向介绍白茶种植情况时说，今后不仅要让黄杜村变成白茶之村，更要让整个溪龙乡成为白茶之乡。　　“我也没想到，当初的一句话如今就成真了。”梅喜英说。　　截至目前，黄杜村村民经营茶园48000余亩，产值超4亿元，人均纯收入超过3.6万元。初步统计，安吉白茶的“白叶一号”白茶苗种植范围已达中国18个省市，种植面积近300万亩。　　“吃水不忘挖井人，致富不忘党的恩”。今年4月，黄杜村20名农民党员给写信，汇报村里种植白茶致富的情况，提出捐赠1500万株茶苗帮助贫困地区群众脱贫，对此作出重要指示。　　“从1986年入党起，我就把自己美好的青壮年时代都献给村子，献给了白茶，眼看着黄杜村一点点富裕起来。如今我73岁，有生之年还想尽一点微薄之力，真真切切帮助到其他贫困老百姓。”盛阿林说。　　“饮水思源”不仅是老一代茶农的心声，“茶二代”对此也深有感触。“我是从小看着荒山变成茶山长大的，如果没有白茶，家里就没有钱供我外出读大学。是白茶改变了我们这代人的人生轨迹。”贾伟是老茶农贾小明的儿子，也是如今黄杜村青创联盟的负责人，作为写信捐赠茶苗的党员之一，他期待有更多农村因茶而富，更多农村孩子就此改变命运。　　根据捐赠协议，黄杜村村民将“白叶一号”白茶苗捐赠给湖南省古丈县、四川省青川县和贵州省普安县、沿河县等3省4县的34个贫困村栽种，并实施种植指导和茶叶包销，预计带动1862户5839名建档立卡贫困人口增收脱贫。(完)【编辑:刘湃】
@　中新网太原7月8日电 题：山西非遗鞭杆师父为传承创新“武”动五十载　　作者 李庭耀　　8日，在位于山西省太原市的山西大学校园内，十几人手持一臂加一肘长的木制短棍练习着鞭杆技法，劈、挑、扣、击、撩、拨等一招一式有板有眼，带领他们练习的，是中国武术八段、山西省省级非物质文化遗产鞭杆代表性传承人毛明春。　　鞭杆又称短棍，起源于山西北部的代县、繁峙、五台一带，早在距今一千年前的北宋时期就有传习。　　毛明春告诉，古时山西商帮以骡马、骆驼等为运输工具赴外地交换商品，由于路途遥远，且常有强盗抢劫，商帮成员为了强身自卫往往练拳习武，由于刀、枪、剑等武器不便携带又惹人注意，他们将赶车用的短棍代作武器，经过长期演变和历代武师的加工，形成了不同的套路和丰富的技法。　　当日练习完毕后，交谈地点选在毛明春的师父、“山西鞭杆传人”陈盛甫先生故居，这个地方，对毛明春而言意味着一种传承的责任。毛明春今年61岁，因幼年体弱多病，为增强体质，他10岁开始习武，11岁开始练习鞭杆，至今已有50年。图为毛明春演示鞭杆技法。　毛明春 供图 摄图为毛明春演示鞭杆技法。　毛明春 供图 　　“我1978年考入山西大学体育系，跟随陈盛甫先生学习传统武术，研究生毕业后留校任教。”毛明春告诉，留校任教后，他一方面进行武术研究，一方面从事鞭杆、太极等传统武术的教学与推广。　　谈起鞭杆的特点，毛明春说：“鞭杆制作简单，便于携带，技法丰富、独特、实用且易学易练，无论男女老幼、体质强弱均可练习。鞭杆动作有的小巧紧凑，有的舒展大方，有非常好的健身作用，如鞭杆具有似太极拳的柔和缓慢的运动，但较之太极拳更为轻灵活泼。鞭杆要求身鞭合一，鞭随身换，这样对身体的协调性，灵活性就是很好的锻炼。”　　毛明春告诉，以前在学校教学生鞭杆的时候，下课后学生往往不愿意走，“把你的心得体会给了他，把你的真本事给了他，让学生有所收获，他就愿意学，他就热爱”。　　为了推广鞭杆，毛明春在继承传统鞭杆精华的基础上，结合太极拳，创编了适于在健身运动中普及的“简化太极健身鞭杆24式”，在社会推广中受到欢迎。　　目前，鞭杆运动已被编入中国武术段位制系列，广泛地传播于世界各地。毛明春还编写了《中国武术段位制系列教程》之一的《短棍》，便于鞭杆的传承与推广。　　毛明春说，他曾前往韩国、瑞士、法国、日本、巴西等近十个国家推广鞭杆，开班“收徒”，如今，每年都会有韩国、瑞士、法国、日本等国家的鞭杆爱好者来到太原，跟随他学习鞭杆的理论、功法和技法。　　去年，毛明春从学校退休，转向社会教授、推广鞭杆知识和技法，他还在为鞭杆继续“武”动。“现在越来越多的人知道鞭杆、喜欢鞭杆，我还在编写鞭杆相关著作，希望鞭杆能够更好地被传承、被推广。”毛明春如是说。(完)【编辑:刘湃】


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